理通法則明 ——論佛道四大功法
前些日子，有個學佛的居士問我：“章老師，請問開悟是不是要把小周天打通，大周天打通才能開悟?”這幾天又有一個修道的人同樣問我類似的話題，看來還是要細說一下，如不說清楚，佛法與道法之修魚目混雜，張冠李戴，難以分清法門修行方向，如分不清修的方向與路徑，方向錯了，努力就白費;不明事理，法難增進，如此下去，此生白來;六道中，我在群里幾年前早講過，唯有人道修行是最易跳出輪回苦，看來沒有善知識引領(lǐng)，真要南轅北轍了。
在上面問話中，如對佛法、道法實修過的人，一聽明白，問這句話的人是個“門外漢”，這句話本來就問得不如法，按現(xiàn)在話講，是個“偽命題”。我們常講，從一個人的問話，就能知道對方的高度，為什么問這句話不如法呢?因為開悟是針對佛法而言，佛法是從心里下手修，是人與自心的關(guān)系，心法處下手修，所以才有開悟一說。
但問的小周天與大周天打通，這個小周天與大周天是針對色法上修，這個“色”講的是色身，就是我們的身體，也就是從身體處下手修，這色法是針對道家而言，沒有開悟一說，但現(xiàn)在要懂這方面的人少之又少，一是不愿勤學，把時間用到玩的地方;二是一門都不精通，要學二門三門多門更難了;三是事不關(guān)己，高高掛起;嘴上說上幾句：菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃。如不懂佛法的人，以為是位大師，搖頭晃腦，擺一個架子，以為是個“大家”;這類人，又不務(wù)實，又不謙虛，又愛面子，害人又害己，這類人還特別多，說不懂，懂些皮毛;說真懂，但不精;是名符其實的“佛油子”，這類人最難教化。不多說了，我們言規(guī)正傳。
道家分二大派，一是“全真派”;二是“正一派”。全真派是“人與自身的關(guān)系”;正一派講的是“人與自然的關(guān)系”;問的小周天與大周天是道教中全真派的派別，才有小周天與大周天;正一派是沒有小周天，大周天，因為正一派是人與自然關(guān)系下手修。只有人與自身關(guān)系的全真派才有小周天與大周天，同時，問的小周天與大周天打通是不是能開悟?道家不講開悟，開悟是心法，針對佛家;道家是色法，是講“得道”。這樣，上面就講清楚了。所以，我們常聽到，儒家是人與人，人與社會關(guān)系;道家是人與自身，人與自然關(guān)系;佛家是人與自心關(guān)系;就是這個意思。
為了讓同修更理解明白，我把佛家的佛法分兩大派，道家的道法兩大派都講一下;這四個大派方法，用力方向點都是不一樣的，今天先簡單引一個題，作個序言，然后在后面幾天我一個一個介紹，這四個大派是如何用功的?理法如何?下手點在何處?目的都是回歸本源，要明心見性，要得道，要開悟，這個契入點在哪里?這四大法門，最后都是殊途同歸，今時機也差不多了，先今簡單引下題，這些天全講一下。 我們先闡述下道家。 道家的全真派，創(chuàng)始人是王重陽，修的是全真派，一聽名，就顧名思義，全真修的是色身下手，講的是“性命雙修”，因為全是真，純真，也自然會聯(lián)想到純陽真人呂洞賓，呂洞賓與全真派創(chuàng)始人王重陽是有密切關(guān)系。全真派創(chuàng)始人王重陽與正一派創(chuàng)始人張道陵是完全不同的兩個派系。全真是修身入手，要求很嚴，是出世法，一般在叢林中修，不能結(jié)婚生子，下功從色身處，通過功法、念力、口訣、手印、引導(dǎo)，把身體的機能轉(zhuǎn)化，讓宇宙中的“道性物質(zhì)”通過功法，念力，把陽神性體培育出，這是性命雙修的“性”;“命”是通過功法把身體的七大腺體激活，激活后把能量輸送給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百多個穴位，一旦腺體激活，不斷觀想，實修，恒定下去修，人的血液會發(fā)生改變，從原有的紅色血液，轉(zhuǎn)向乳白色，然后再往上修，身體慢慢轉(zhuǎn)向透明體，最后氣化，千年，萬年不死;這是性命雙修的全真派。像歷史上的呂洞賓，有出生的時間記錄，沒有卒年，為什么呂洞賓叫全陽真人，也叫純陽真人，因為身體全修到純陽之體，所以叫純陽真人;修到氣化，念力到哪里，人可以到哪里，像我們影視看到一樣的，神仙的確能做到。呂洞賓是唐朝的，其實，呂洞賓與王重陽是師徒關(guān)系，王重陽雖然是金代，但呂祖沒有卒，自然可以傳王重陽，后來王重陽收了全真七子，七個徒弟，看過金庸小說的人都知道全真七子，把全真派發(fā)揚光大，具體我專門寫一篇文章細說，我會把如何修的功法闡述一二，大家就知道全真派是如何玉液還丹，煉形成氣，胎升質(zhì)化，陰盡陽純，脫質(zhì)升空，超凡入圣，抽離填坎的金丹大道。如有易經(jīng)基礎(chǔ)，相信聽起來比較有意義，如何讓后天八卦進入到先天八卦，后天返先天，今先引下題，望有興趣的可看下一篇文章。
下面講一下，道家的正一派。正一派是張道陵所創(chuàng)，后人稱張?zhí)鞄煟慌芍v的是人與自然關(guān)系，這個“正一”二字，我們先看這個“正”字，由五畫構(gòu)成，講的是“人正，心正，形正，體正，法正”;這個“一”，講的是五氣歸元，三花聚頂，最后歸于“真一”;所以“正一”二字，也是顧名思義，講的是五氣朝元，歸位于真一本源。所以與全真派有所不同。正一派在入世中修，可以生兒育女，紅塵中，自然就有大隱隱于市之說。入手點是人與自然關(guān)系，環(huán)境對身體的影響是至關(guān)重要，這環(huán)境包涵三大環(huán)境，今闡述下：
一、內(nèi)環(huán)境;二是外環(huán)境;三是因果環(huán)境。一，內(nèi)環(huán)境;內(nèi)環(huán)境是自己的身體如何不讓外在信息干擾，因為只有好的身體，不生病，才能實修;如身體疾病纏身，何來修?所以，修行中，好的身體才是修行的根本;但入世的紅塵中，人不可能不生病，但重點是如何克服病，戰(zhàn)勝病，讓病不發(fā)生，未卜先知，這是關(guān)鍵所在，有句話叫：“不治已病治未病。”
二、外環(huán)境。外環(huán)境的影響，如住的房子風水不佳，砂水反位，自然不得力。例如：坤位，西南見水，如：衛(wèi)生間，水槽，洗衣機之類，坤位本為高，見水為低，一旦砂水反位，身體的脾胃出問題，脾胃不好，肯定念頭百出;因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：思傷脾，如何修?斷念是修行之根本，所以要懂得外環(huán)境的風水學;才能來平衡磁場不受影響，讓內(nèi)在的內(nèi)磁場靜心后歸源，所以要懂風水學。
三、因果環(huán)境。這是與你本人累世“因”有關(guān)，如前世因的業(yè)力過重，會影響你今世的修行，如何辦?所以要會奇門遁甲，奇門可測試，同時要學會超度，化解因果，同時還要會用符咒，陣法等，所以正一派，也叫“符箓派”，就是這個道理。我會細講。這是道家的兩大派的入手點。
我們再來講佛法：佛法分兩大體派，一是漸修法門，也就是“如來禪”;二是頓悟法門，也就是“祖師禪”。
先講漸修法門的如來禪。
一、漸修法門。此法門是從基礎(chǔ)上修，好像讀書，要從小學，初中，高中，大學，研究生，博士生這樣一步一個腳印修，時間比較長，從戒律下手開始，從五戒，八戒，二百戒，五百戒等;六度四攝，十善業(yè);從四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道，三十七道品修;從五十二階位修;為十信，十住，十行，十回向，十地，等覺，妙覺。行門上修，成就的是清凈心，有句話叫，“信心清凈則生實相”，這是漸修法門。一般西藏一帶修的人比轉(zhuǎn)多;時間比較長，比較久，今世不成，下世再來;漸修一般要三大阿僧祇劫，如按年數(shù)，要多少多少億年才有成就可能，講到這里，可能把一般人嚇壞了，打退堂鼓了，失去了修行的信心。不用急!還有快速修行法門，即“祖師禪”，也就是頓悟法門，也叫“有字佛法”。
二、頓悟法門
頓悟法門是印度的達摩祖師傳入到中國的，如果懂佛法的人，一定聽過拈花一笑的公案;佛祖在世時，有一天，在靈山會上，佛祖用拈菠蘿花遍示大眾，唯大弟子摩訶迦葉尊者妙悟其意，而從此開悟。從迦葉尊者一代一代相傳，傳到達摩祖師是二十八代，那是在印度;后來摩達祖師到了中國，成為初祖，然后傳二祖慧可，三祖僧璨;四祖道信;五祖弘忍;六祖慧能，從此信物袈裟衣缽不再傳。只傳以心印心，一直下來到民國的虛云法師，然后到凈慧等，這是無字佛法，不立文字，以心印心，教外別傳的法門?，F(xiàn)中國多數(shù)是以祖師禪為法脈延續(xù)，祖師禪有句偈：“達摩西來一字無，全憑心意用工夫;若在紙上尋佛法，筆塵蘸干洞庭湖”。大家看到這首偈，就明白，傳的是“無字佛法”，最后二句講得非常明白，若在紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。筆尖是蘸不干洞庭湖的水，也就是說，紙上是找不到真正的佛法。所以，從悟門入手。六祖慧能大師講過：“菩提自性，本來清凈;但愿此心，直了成佛”。是以無相為體，無住為本，無念為宗。也就是說，在“六七因上轉(zhuǎn)，五八果上圓”的法門。也可以說：在十二因緣中，從無明系統(tǒng)直接進入明覺系統(tǒng)，一超直入如來地的法門。比上面的漸修法門的如來禪快多少倍，如來禪的下手在十二因緣中，受緣，愛緣，取緣等下手，從戒門入手，逆流而上修，自然慢得多。所以，祖師禪的頓悟法門是從解門入手，解門也叫悟門，以信為基礎(chǔ)，證量標準是明白心，明心見性。
這樣一分析，就明白佛教講的四句話，什么叫佛教?“諸惡莫作，眾善奉行;自凈其意，是諸佛教”。重點是第三句，“自凈其意”，這四個字，把漸修法門的如來禪與頓悟法門的祖師禪全包括了?！白詢簟倍郑菏菨u修法門，行門入手，證的是清凈心，信心清凈則生實相，實相就是本如，是如來，是真一，是本源。“其意”二字：講的是明白心，以信解悟門入手;悟門要從意根入手，“意”為八識中，為第六意識的分別識，在四智菩提為“妙觀察智”，不思善，不思惡，是“不二”法門;有人會問，既然不思善，不思惡，而肯定是第三種：不善不惡;那也不是，不善不惡就自相矛盾了。那也許你會問，那都不是，不是也是入一邊，入任何一邊都不是道。我們在沒有抽離大腦思維前，對某一問題的答案，只有四種回答：一是肯定;二是否定;三是不定;四是自相矛盾。這四種是人的大腦思維的回答，但禪是超越大腦思維，是靈性思維，自然不在四種范圍之內(nèi)。人的最終解脫，跳出輪回，跳的是思維，讓大腦思維跳入靈性思維;也就是從“無明系統(tǒng)”進入“明覺系統(tǒng)”;如不明白此理，修三大阿僧衹劫也難成就。德國的著名思想家歌德，專研一輩子，也只在四種層面的大腦思維打轉(zhuǎn)，如按禪宗1600多位成就者，歌德與華夏民族來比，是無法比論。因為大腦思維的知識是有量的;靈性思維是般若智慧，是無量的;足見華夏民族有多偉大。
我們總結(jié)下：佛祖在世，七七四十九年，講法三百余場，八萬四千法門，無非是悟修二門，一言以蔽之。也就是悟門與修門;解門是悟門，行門是修門。解門要以信為基礎(chǔ)，行必然證果;信解行證皆在其中。修門以凈心為要，成就的是清凈心，信心清凈則生實相。還有第二是悟門，悟門是明心為要，成就的是明白心，明心見性，即祖師禪。例如：六祖慧能是以悟門入手，成就的是明白心。但神秀是漸修法門，以凈心為要，成就的是清凈心，也就是如來禪。有南頓北漸之說，這二種法門都能成就，但根據(jù)先天累世的根基有關(guān)。例如：六祖慧能不識字，反而聽了《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無所住而生其心”就開悟了。祖師禪與認識字關(guān)系不大，學多了，可能反而是知障。這二個法門我會用佛法，佛教層面講，但不講佛學，佛學是對佛教的一種學問，那是學者做的事，只講不去踐行。但佛法就不同，佛法是佛陀在世時講的修行方法;還有佛教也講，佛教是講佛陀在世時的教育。到時我盡量言簡意賅，把佛法與佛教修行的理路講清楚;同時上面的道家正一派與全真派也把核心修行的理路講清楚，但不講道學，只講道法與道教，道學也是學者做的學問，他們不踐行實修，沒有實修、實證是永遠明白不了佛法與道法的博愛，大悲，大智，大雄，也永遠明白不了真理在哪里?一直在門外看，自然是個門外漢。
講到這里大家也許會問：從古至今，幾千年來，為什么有這么多“大家”都在學佛法，道法?這個“大家”是有作為的修行高僧，大德，圣?之人，而不是普通的大家人。因為學佛法、道法，最終是開悟，得道，開悟得道后，人的能量等級提升，如按現(xiàn)代霍金斯能量表分析，開悟得道之人，能量在700以上，一個能量等級700的人相當于7000萬個能量等級低于200的人，是足以唯護社會正氣，讓社會穩(wěn)定，和諧，團結(jié)。只有正氣長存，不管是個人，家庭，社會，國家，乃至全人類，天下蒼生才能長治久安，經(jīng)久不衰，綿運長存，國泰民安。如正法衰落，邪氣必侵，各種自然災(zāi)害頻繁出現(xiàn)，像《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的，“正氣所存，邪不可干”?，F(xiàn)也正是時候，正好有人來問，正好一起共同學習，一起共同成長。我會把佛法兩篇，道法兩篇，共四篇文章，盡量在三萬字左右說清。這四個法門，我都介入實修過，都有法名，道法的兩個法門，至今還在日常生活中運用，佛法也在用，用的頻率相對道法更多些，因為道法相對比較接地氣些。
如果還沒介入修的朋友，看到此文后，在佛法、道法這四大法門中，可選擇其中一個介入實修，先讓自己明心見性，也就是開悟，道家講得道。然后悟后起修，開悟是得“根本智”，根本智雖然脫離輪回，但品位不高，要“后得智”才能提升品位，后得智就是以前講的五明，即：工巧明，醫(yī)方明，聲明，因明，內(nèi)明。如按現(xiàn)代講就是佛學，道學，儒學，易經(jīng)，中醫(yī)，玄學，琴，棋，書，畫，太極，茶道，香道等等都要通達。所以金剛經(jīng)有云：“一切圣賢皆以無為法而有差別。”也就是為什么成就后有一地菩薩至十地菩薩之分，就此理也。 明心見性后，你的敏感度比常人強幾倍，自然學東西快。自然會去學三本書;第一是課堂書，這就是我們學歷的書，如：小學生到博士生的課堂書;第二是社會書，社會是大學，日常生活，工作，交往就是社會大學的書，像王永慶，霍英東之類企業(yè)家，學歷很低，才小學，但社會大學的書，是相當髙，有實踐，才有理論，理論與實踐結(jié)合，才能得真智，這是社會大學的書。第三是自然書，這個自然界無聲無息，東升西落，冬去春來，夏長秋收的書，星光，日月，地理，氣侯，方位變遷，運行規(guī)律的書，明性見性后，這本書時刻會提醒你，雖無聲，但有意，你要在有形有意的自然中總結(jié)，哪怕一根樹枝掉下，你就要明白其中之道理，自然告訴你什么，這些事，要在生活，工作中總結(jié)。這種案例，在我生活中很多，今講一個。例如：我一天在公園中站樁，時間為上午九點多，在我右前方喜鵲叫，同時一根枯樹枝掉下，我就知道今天下午三點左右，有個四五十歲的女性找我，找我什么事，我都知道。果然，下午三點來鐘四五十歲的女老總找我。這種生活例子說不完，天天觀察，天天有，如沒有把覺性打開，這本自然書就無緣讀。
這個世界的延續(xù)是正能量在維護，沒有正能量維護，世界各種災(zāi)難會頻繁出現(xiàn)，遭殃的是天下蒼生;只有把覺性開啟，能量等級提升，才能把正能量去影響人，吸引人，感化人，容納人;圣賢是正能量符合大道的代表，也是維護整個娑婆世界的正能量，圣賢是真一，圣賢是本源，圣賢是如來，是與本源同根同體，他們應(yīng)化身在這個世上，是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。但要惜緣!華夏文明五千年，四大文明古國，唯中國存在，其余三大文明古國早已滅亡，這與圣賢輩出有關(guān)。如一旦正氣不存，必遭災(zāi)殃!望有緣之士把握今生，把握當下，開啟覺性，讓圣賢輩出，為天下蒼生，為世界大同，作應(yīng)有貢獻!
最后一偈與大家共勉!
宇宙鴻蒙正氣行，
末世邪正難分明;
應(yīng)入紅塵振乾坤，
合和大同回家門。
——元歸——
編者介紹：
章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當代風水名家百強，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數(shù)據(jù)庫收錄名家，《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人。現(xiàn)中管院(中國科學管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經(jīng)》風水學、外應(yīng)學,奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學、道學、儒學、中醫(yī)、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
